他们都说他们拿到了圣杯那么谁是对的呢？

　　

　　

　　无论你走到哪里，经历通常都是一样的。

　　你走进教堂或大教堂，就会陷入教会的寂静。你会欣赏那里的建筑、艺术品、数百年的历史和经受住时间考验的信仰。

　　然后你进入一个特殊的教堂或博物馆，那里存放着最神圣的物品。玻璃柜后面是传说中的东西:圣杯。

　　是吗?是什么让这只杯子成为圣杯，而不是其他杯子?

　　仅在欧洲，据说就有大约200个杯子，每个杯子都被认为是圣杯——耶稣基督在最后的晚餐上使用的杯子。

　　信徒们成群结队地去看他们，并为他们祈祷。但哪个才是真正的圣杯——它真的存在吗?

　　有一件事是肯定的——圣杯深植在我们的集体想象中。在文学、艺术和电影中，探索的概念是一个永恒的主题，而我们通常会把我们的最终目标——但通常是在我们的视线之外——称为“圣杯”。

　　重大医学突破通常被称为治疗疾病的“圣杯”。

　　这也是流行文化的一部分。丹·布朗在《达·芬奇密码》中对圣杯的解读赚了数百万美元，他在书中假设圣杯实际上不是一个物体，而是一个秘密——耶稣基督与玛丽·抹大拉生了孩子。

　　谁能忘记哈里森·福特在《夺宝奇兵:最后的十字军东征》中伸手拿“木匠的杯子”?

　　即使是与基督教无关的故事，也常常以探索为中心——从《哈利波特》到《指环王》。

　　除去这些现代含义，我们只剩下一个简单的解释。据推测，圣杯是耶稣在最后的晚餐上使用的杯子。

　　基督在被捕、被判刑和被钉在十字架上之前喝过的高脚杯当然会引起全世界基督徒的兴趣。事实上，几个世纪以来，关于“圣杯”创造奇迹的传说不断出现，这只会增加人们的热情。

　　马萨诸塞州圣十字学院(College of the Holy Cross)宗教研究教授乔安妮·皮尔斯(Joanne Pierce)说，只有一个问题。

　　“老实说，我不认为《最后的晚餐》中的杯子还存在，”她说。

　　“耶稣当然在最后的晚餐上用了一个杯子，但如果你看一些福音书的记载，房间已经被别人(在他们到达之前)准备好了。所以那可能不是他的杯子。”

　　皮尔斯是天主教徒，对于她来说，圣杯的象征意义大于现实意义——用她的话说，“这是一种文化现实，而不是宗教现实。”

　　但对许多人来说，圣杯是一件真实的物品——如果你去瓦伦西亚，就有可能看到它。或利昂。或热那亚。或者传说中圣杯所在的任何地方。

　　你甚至可以感受到圣杯的神秘力量，如果你去一个据说它隐藏的地方，就在遗址之外。比如，在巴塞罗那郊外的蒙特塞拉特山上。或者在波兰乡村，神秘的圣殿骑士团可能把它藏在那里。或者在格拉斯顿伯里山(Glastonbury Tor)附近，中世纪的传说称，耶稣死后不久，亚利马太的约瑟夫(Joseph of Arimathea)就把圣杯带到这里。

　　在西班牙东部的瓦伦西亚，进入大教堂，右边是一个小教堂，专门用来放置“Santo Cáliz”或“圣杯”。

　　大教堂的网站上这样介绍“圣餐圣杯”:“传统表明，这是主在最后的晚餐上为举行圣餐而使用的杯子。”

　　他们认为是圣彼得把它带到罗马，在公元三世纪从那里被送到西班牙。

　　瓦伦西亚旅游局的网站还将这只杯子描述为“耶稣基督在最后的晚餐上使用的圣杯”。宣布你找到了圣杯，当然会吸引游客。从中世纪开始，参加十字军东征的欧洲人会从耶路撒冷带回“圣物”。

　　皮尔斯说，事实上，从一开始，圣物就一直是基督教的核心。

　　当早期的基督徒殉道时，其他信徒会在他们的坟墓前祈祷。“殉道者充当庇护者或代祷者的角色，使他们的祈祷能够升入天堂”——这种做法源自古罗马，在古罗马，“庇护制度是社会的重要组成部分”。这种圣徒加强祈祷，或把祈祷指向正确的地方的想法，在今天的基督教中仍然存在。

　　但不仅仅是烈士的坟墓变得神圣;这与他们的身体或他们接触过的东西有关。“他们可能处理过的物品被认为具有同样的优雅——与神圣的联系，”皮尔斯说。

　　当然，耶稣向门徒展示如何进行圣餐的杯子，在他宣布自己即将被出卖时放在桌子上的杯子，将是神圣之物中最神圣的。

　　难怪人们花了这么多精力去寻找圣杯。

　　皮尔斯说，在十字军东征时期，人们对耶稣在地球上的生活越来越感兴趣。人们在欧洲和圣地之间“来回穿梭”，寻找可能与之相关的文物。这就是为什么在那几个世纪里，欧洲大部分所谓的圣杯首先到达了欧洲大陆。

　　“这与我们现在对超自然现象的兴趣类似，”《全球天主教杂志》的创始编辑、圣十字大学宗教研究教授马修·施马尔茨说。

　　“在中世纪，它达到了一种前所未有的公众意识。”

　　但是几个世纪以来，收集文物并不仅仅是为了更接近上帝，Schmalz说。“与朝圣相关的各种经济利益，”他说。

　　“文物被从坟墓中带走，四处散落。很多地方都成了朝圣地，这对那些拥有这些文物的人来说是一笔非常有利可图的生意。”宗教游客会到这些地方朝圣，促进当地经济的发展。

　　在十字军东征时期，圣物也具有政治意义。“发现像刺穿基督侧面的长矛这样的物品被认为是对‘解放’圣地的神圣使命的肯定，”Schmalz说。

　　这就是为什么一些“遗迹”如此之多，以至于它们不可能是真的。

　　“你可以用声称是真正十字架的木头建造一座城市，”他说。

　　圣杯最初可能是基督徒的圣物，但几个世纪以来，它也开始与其他人产生关联。皮尔斯说，首先，由于骑士诗歌的缘故，自中世纪以来，它就与传说中的亚瑟王联系在一起。

　　9世纪的一首法国诗认为，亚利马太的约瑟夫在耶稣被钉十字架时，在圣杯中抓住了基督的血，后来把它带到现在英国的格拉斯顿伯里。

　　她说:“这与凯尔特、爱尔兰、威尔士和基督教之前关于充满力量的物体的叙述混为一谈。”

　　根据古代神话，“gral”或grail在英语中最初指的是属于早期英国国王的深盘、拼盘甚至是大锅。

　　在12世纪，克拉西提恩·德·特鲁瓦的诗《珀西瓦尔，圣杯的故事》是一个欢乐的故事，包括亚瑟王和圆桌骑士，一个骑士的追求，一支血腥的长矛，以及一个闪闪发光的圣杯，一个具有神奇治疗能力的盘子。

　　到了15世纪，珀西瓦尔已经变成了加拉哈德，亚瑟王骑士兰斯洛特的儿子。兰斯洛特去寻找圣杯，找到了它，在看到天堂的幻象后，他选择在回来的路上死去。顺便说一下，加拉哈德能够治愈病人并创造奇迹。

　　听起来是不是很熟悉?

　　那么在你的城市里有一个圣杯是什么感觉呢?瓦伦西亚大教堂的代表没有回复CNN的置评请求。来自意大利热那亚大教堂的人也没有发现，这里有一个美丽的玻璃碗，曾经被认为是圣杯，由祖母绿制成，但现在看来更可能是水晶，这是9世纪或10世纪的伊斯兰艺术作品，于11世纪被带到意大利。

　　但有一个人坚信她的家乡有圣杯，她就是西班牙莱姆森大学的中世纪历史教授玛格丽塔·托雷斯·塞维利亚。

　　事实上，托雷斯是那个在她的城市里发现被认为只是中世纪圣杯的人，她相信这是圣杯。

　　2010年，她和同事约瑟·米格尔·奥尔特加·德尔Río在圣伊西多罗大教堂(Basilica of San Isidoro)工作，这座教堂位于伊西多罗，同时也是伊西多恩和卡斯蒂利亚王室的墓地。他们正在看大教堂中世纪历史博物馆里的展品。

　　“有些物品来自伊斯兰国家，但没有正确的参考文献，”她说。其中有一个“Do?a Urraca圣杯”——一个玛瑙圣杯，被装饰在一个金色的盒子里，上面镶嵌着珍贵的珠宝。它在中世纪时期从埃及来到西班牙，显然是作为外交礼物。

　　托雷斯和奥尔特加·德尔Río更深入地研究了它的来源，请开罗的一位同事寻找可以解释这个送给西班牙人的礼物的文件。他们的发现让他们大吃一惊。

　　“在11世纪中期，埃及发生了一场大饥荒，哈里发向其他伊斯兰国家寻求帮助，”她说。

　　在开罗爱资哈尔大学的图书馆里，有两份14世纪的中世纪羊皮纸。其中一个——显然是一个历史记载——讲述了达姆尼亚的统治者塔法(taifa)向埃及派遣了一艘装满食物的船。达姆尼亚，靠近今天的瓦伦西亚，当时在穆斯林统治之下。

　　羊皮纸继续说，作为对帮助的回报，塔法提出了一个请求:“基督徒称之为弥赛亚之杯的杯子……在与门徒庆祝时使用。”

　　该文件称，这只杯子是在“耶路撒冷郊区的一个小教堂”中发现的，据基督徒说，它具有“非凡的医疗力量”。该文件还警告说，“科学和教义的人忽视了它”。

　　Denia的统治者Ali bnu Muyahid ad-Danii要求这样他就可以“派人去见lassion国王……加强他们的联盟，”文件继续说道。

　　前一年，lsamia袭击了瓦伦西亚——战争对dsamia的人来说太接近安慰了，看起来tafa想要安抚lsamia的国王费迪南德一世。费迪南德患有“结石病”，泰法认为这个神奇的杯子可能会有所帮助。

　　另一张羊皮纸也来自14世纪，据称是12世纪埃及和叙利亚的苏丹Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub(又名Saladin)的一封信的副本，信中讲述了他是如何要求将“圣石”或“杯子”的“精美碎片”寄给他生病的女儿的，该“圣石”或“杯子”在前往达姆尼亚的途中被切下。

　　这份文件称，她被“放在她身上的一块石头”治愈了，这块石头碎片被小心翼翼地保存在伊斯兰公共宝库中。

　　他们回到了lsamon教堂的杯子里。

　　“我们检查了一下——正如羊皮纸上写的那样，上面有一个切口，”托雷斯说。“我们知道我们手上有个烫手山芋。”

　　这对夫妇声称，这只玛瑙杯可以追溯到公元一世纪，并认为费迪南德的女儿Do?a(公主)乌拉卡(Urraca)融化了她所有的珠宝，让圣杯充满了财富。他们甚至在圣伊西多罗的皇家万神殿中发现了他们认为是最后晚餐画作中的玛瑙杯，那里埋葬着这个王朝。他们认为这是对奖杯身份的暗示。

　　当然，并不是每个人都相信他们。一位牛津大学教授令人难忘地说，即使这个杯子起源于罗马，但声称它一定属于耶稣的说法是“愚蠢的”。

　　托雷斯证明了圣杯对文化的渗透是独一无二的，她把自己的处境比作好莱坞的印第安纳琼斯在找到圣杯之前的信仰飞跃。

　　他闭上眼睛，开始迈步。我们的感觉是一样的，”她说。

　　“我是基督徒，但我的同事不是。我母亲是一位历史学家;他父亲是一名记者。”他们不是那种容易得意忘形的人。

　　她说，一个公主会捐赠她的珠宝来掩盖一个碎金杯的想法，“就像比尔·盖茨的女儿融化她的珠宝来掩盖一个坏了的玩具。”

　　托雷斯的说法当然很有说服力——尽管她在2015年至2019年期间担任拉马森市旅游议员，但她说自己“在政治家和历史学家之间划清了界限”。

　　她能保证那是基督之杯吗?她说:“我可以证明，从4世纪到11世纪在耶路撒冷受到尊崇的杯子和你在乌拉卡看到的圣杯是一样的。”

　　“但我不知道从一世纪到四世纪发生了什么，因为我不在耶路撒冷，没有和耶稣基督在一起，你也不在。”

　　对于皮尔斯来说，他不相信圣杯已经存在了，像乌拉卡圣杯这样的物品仍然是一种有价值的文化现象。

　　她说:“我对此持怀疑态度……但重要的是，这些物品是受人尊敬的——它们是文学作品和文化现实。”

　　“我的信仰并不依赖于这个。相信耶稣基督并不一定意味着他(生命)中有实际的肉体残余。”

　　她把寻找圣杯比作都灵裹尸布。“我看过它，它很迷人，但分析表明它来自较晚的时期。这根本不会威胁到我对耶稣基督的死亡和复活的信仰——有些人太相信它了，以至于他们捏造了它，”她说。

　　Schmalz对圣杯是否仍然存在持“怀疑”态度，他同意裹尸布的说法。并不是说他反对所有圣物。他过去常在脖子上戴一件教皇约翰二十三世的圣衣。“我莫名其妙地把它弄丢了，很多人说这是恶魔袭击的结果，”他说。

　　“我认为这更多是由于我的粗心大意。但我相信圣物很重要，它们不仅将我们与圣人联系在一起，还将我们与上帝联系在一起。”

　　如果圣杯真的存在的话，他猜测它会是什么样子?“我同意印第安纳琼斯把它想象成一个简单的杯子——一个在当地旅馆里的木匠的杯子。在某种程度上，这是宗教意义——如此简单和世俗的东西可以容纳基督的血。”

　　那是坐在lsamon的圣杯吗?还是瓦伦西亚?或者其他200个声称有它的地方中的任何一个?我们永远不会知道。

　　但有一件事是肯定的。木匠的简单杯子的概念似乎将在公众意识中再停留2000年。

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